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  • 《维摩诘经》与中古山水诗观物方式的演进

    可能是某一个特定的时间段内作者细心地观察自然物象之所得,作者只是把不同时间所随意得来的意象堆砌于一首诗中而已,这些景物不过是作者用来传达玄理的一些不成功的媒介罢了。 　　从另外的角度来说,孙绰《秋日》...

    孙尚勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00564670031.html

  • 唐代民众佛教信仰心态浅析

    造像记用来记载造像的时间、造像主的身份、造像题材、造像动机、造像物件、造像人的愿望等。这些简单的造像记直观而真实地记录了当时、当事人的认识和主观心愿，可以让人们从一个侧面贴近那一时代民众的思想脉搏，感受...时间段，不同的地域，不同的人群，其信仰特征也会有所不同。佛教传入中国，逐渐成为中国人自己的宗教信仰，在民众的生活和心灵中占据了重要的位置，它为什么具有这样的魅力？它吸引人的究竟是什么？这些都需要进一步的...

    李晓敏

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793669.html

  • 现代学佛者修证对话(上集)B

    不坏之身，道家用另一个名子，叫“金钟罩铁布衫”。　　李居士：假如没有前面那段修行，她一念不生的话，伤不伤得到她？　　怀师：那是另外一种境界。比如，黄龙禅师色身并没有转变，但他般若很高，吕纯阳飞剑射黄龙...洛扎克投射幻影的形象　　一百九十岁：重见她唯一的姐妹，成就者女王　　二百二十五岁：圆寂　　末法时代的情形　　包卓立：下面这段取自关于移喜嗟嘉的另一本英文书，书名《The CrystalGarland ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23464341252.html

  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    ？若在先生，应心生已，住待烦恼。若尔，应经二刹那住，有违宗失。若俱时生，云何可说心性本净？汝宗不说有未来心，可言本净。”〔11〕 　　这段话的意思是说，如果说心之本性是清净，由于为客尘...了心以后，等着烦恼的到来，那样〔心和烦恼〕分别住于二个时间段，这在逻辑上是不能成立的。如果本性净心与客尘烦恼同时而有，那么又怎么能说心性本净呢？况且你们是不说有未来的清净心的。 　　对于分别论者&...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062842644.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    真正意义上的唯识学史，一如我们无法提供一部严格意义上的中国认识论史或知识学史一样。自唐初玄奘和窥基连同门下弟子创建慈恩一宗，从而使唯识学说在中国成为当时的显学以来，直至明末的八百多年时间里，唯识学几乎...唯识学史”，它也将会是一部由漫长的沉睡和短暂的苏醒所组成的一门学说的历史。 　　这里须要留意一个时间上的巧合：与唯识学在明末和民初的两次复兴相同步的是在欧洲发生的两次划时代的哲学革命：首先是明末的...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 元明清时期的河西佛教（2）

    旅游者时间段相符。　　第四、人来敦煌朝拜，主要目的是焚香许愿，表现共对佛教的崇敬，这反映了下层百姓贫苦无助，只好求神佛保佑，以消灾避祸，这也从侧面反映了元朝统治者利用佛教来维护其封建统治，麻痹人民斗志的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049794.html

  • 吐蕃统治时期敦煌石窟供养人画像考察

    》、贺世哲先生《从供养人题记看莫高窟部分洞窟的营建年代》二文，特别是后者成为研究供养人画像之代表作[13]。此后基本从相同的角度，关友惠先生和段文杰先生也对敦煌石窟供养人画像有全面之考察。[14]此...有独特之关照。[22]敦煌学的工具书《敦煌学大辞典》中也有对供养人画像的专门介绍。[23]供养人画像成为敦煌学界各个方向的专家学者研究的基本资料，段文杰先生利用供养人画像对敦煌服饰的研究也是为代表例子...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html

  • 莒溪沉香塔和普照寺的千年之迷

    历史专家及有识之士！　　要解开这千古不解之迷，拨开千百年尘封的历史，需从沉香塔大体修建时间段的吴越国说起。　　让我们拨开迷雾，进入历史长河，来一次千年之行吧。　　五代十国时，莒溪地属吴越国东府温州平阳县...却有一个传说久远流传：说是莒溪蛇山埋藏有九联缸的宝藏，有谁有缘取得这些宝藏，八缸宝藏来重修“和尚堂”，一缸作为自己的酬劳。传说开启宝藏的钥匙是一首诗，此诗被断成上下两段，分处莒溪天井银洞坑和垟尾金坑...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451757603.html

  • 百年耆旧　一代宗师——金末元初的少林寺长老性英粹中

    好问等人都在三乡，据缪钺先生《元好问年谱》，时间在兴定元年（1217）。此年元好问二十八岁，他初次见到赵秉文也在此年；性英诗《山堂夜岑寂》、《梅花》等传到南京（开封），为赵秉文、杨云翼、李屏山等金朝...灵骨建塔，并勒铭纪事，以表示对广铸的感念。这就是我们一开始就提到的少林寺《铸公禅师塔铭》。这就清楚地表明，性英入主少林的时间应在元光二年（1223）冬到正大元年（1224）五月之间。　　性英主少林有多长...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014858614.html

  • 莒溪沉香塔和普照寺千年之迷

    即历史真实又如何？本文拟就此千古之迷，作一考证，以便请教于有关历史专家及有识之士！　　要解开这千古不解之迷，拨开千百年尘封的历史，需从沉香塔大体修建时间段的吴越国说起。　　让我们拨开迷雾，进入历史长河...重修“和尚堂”，一缸作为自己的酬劳。传说开启宝藏的钥匙是一首诗，此诗被断成上下两段，分处莒溪天井银洞坑和垟尾金坑某一崖壁上。有谁能找全这两块断碑，拼全诗句，蛇山里埋藏的宝藏就自然能够开启，莒溪和尚堂（...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16245359979.html
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